Sophist

當我們談論理想人生時，我們需要先定義題眼。首先，我認為理想是我們對未來事物的美好想像，介於此，我對理想人生的定義即是——人生所值得奮鬥的目標。而我目標確鑿地想成為一個Sophist（可譯為愛智慧的人），根據牛津字典，Sophist其實有兩個意思，早期在古希臘社會，一指有辨證性思維的智者，但到了公元前五紀元時，這個名詞又指詭辯家，即為一些善於辯論和修辭術的人，他們善於各種技巧，但其目的不在於追求真理，而是獲得辯論的勝利。而我的理想人生，便是成為前者，盡量避免淪落為後者。

  達到理想人生有幾個需要不斷修行的特質。

  其一便是「懷疑精神」，一個愛智慧的人具有懷疑一切的精神，能夠對於所接受到的知識和觀點，總是保持著求證和檢驗的態度。曾經我讀到魯迅，他在《狂人日記》裡拋下擲地有聲的一句「向來如此，便對嗎？」使我久久不能忘懷，他無疑是一個Sophist，因為他會對舊思想發出質問，拒絕盲從封建，在他的一聲叩問下，我便知道原來一件事情的持續性和正確性在根本上並沒有因果關係。可見懷疑思想是創新思維的源泉，英國哲學家柏克萊（George Berkeley），他對物質主義和認識論提出了質疑，便激發了後人對哲學認識論的深入探討。也斯在六十年代的一個問題亦改變了我，使我在與老師和同好們談論文學和詩歌時，總是喜歡不斷發問這首詩到底好在哪，探索詩性的邊界，以求得到新的啟發。
他那句話讓我記憶猶新的話是——余光中的詩，真的好嗎？

  其二，便是有積極學習的自主性，愛智慧的人之所以知識淵博，是因為他們喜歡不帶功利地廣泛性地學習，以至於對各個領域都有一定的了解。他們不僅僅是學問上的專家，還具有跨學科的綜合素養。古希臘哲學家亞裏士多德（Aristotle），他的寫作涉及倫理學、心理學、政治學、自然科學、詩歌以及雅典法律等眾多領域，被人們譽為「萬事通」。他說學習是一個了解世界和消除愚昧的過程。我希望成為Sophist，不僅是為了不斷改善自己原有的不足，也希望知識也會不斷地滋潤我，使我能更臻完善，智慧明達，行為無過。

  其三，便是具有自律精神，這裡指的是遵循內心的道德和倫理原則，找到內心真正的喜悅。在經過多次的思考過後，我發現自己無法認同虛無和縱慾主義。這種具有腐蝕性的思想終會使得我們放棄思考而且變得自私。我想，遵循道德的智者除了自己利益的自覺外，他們也會落力維護社會秩序以及和諧相處。正如愛因斯坦所說：「人的最有價值的努力是爲我們行爲的道德化而奮鬥。我們內心平衡，甚至我們的生存本身都取決於道德。唯有我們行爲的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴。」，愛智慧的人之所以自律，是因為自律是一種品質剪裁，他們為仁克己復禮，而神明自得。我又想到古希臘哲學家蘇格拉底（Socrates），他嚴格要求自己遵循道德準則，並以自己的行為為後人樹立了道德典範，我很有信心——前人已至，心有依歸。

  而我最希望能擁有的品質，便是擁有一雙欣賞美好的眼睛。在當今社會，物質是幸福追求的基礎。我相信物質豐富是人類社會進步的基本條件，然而，我希望單純的物質主義幸福觀在未來不要遮蔽了我的理性，在消費社會中影響我對幸福的判斷。對於Sophist而言，帶來快樂的形式除了名利和物質享受外還有很多種，例如對藝術美的欣賞，良好的家庭關係等。如此一來，只要調動起一雙欣賞美好的眼睛，我便能跳出很多桎梏，單純為路邊看到的美麗小花而欣喜，看到孩童們嬉笑著奔跑而歡樂，為不浪費碗裡的一粒米飯而驕傲。同時，我無論在何時都能放輕些獨立成長的壓力，同輩之間的比較，經濟窘迫而帶來的痛苦。

寫至結尾，分享一則周保松在《相遇》中的自述，我很喜歡。
「就本性而言，人除了殘酷競爭和市場價值，還有其他需要，人需要愛、需要家庭和友誼，需要共同的社群生活，需要別人的尊重和肯認，需要活得幸福，需要活得有自己的價值和尊嚴，需要活得有意義。」
我無比相信這個人也是一個Sophist。