詩人教室──從古典詩的意境轉化成現代人的情懷

人們常論一首詩的好壞時，大都以意境之深淺或有無作為標準，不只舊詩講求意境，其實新詩也有意境可言。「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家」是意境，「你站在橋上看風景，／看風景人在樓上看你。／明日裝飾你的窗子，／你裝飾了別人的夢。」（註1）也是意境。

很多時，當詩人寫剎那的生活面貌圖景，融合著情感思想呈現出來，一景一物，都是處處有情，讀者通過想像和聯想，如置身其中受到感染，便可以構成詩的意境。

談林夕詩作《秉燭》

以下介紹一首填詞人林夕早年的詩作《秉燭》（註2） ，當中可反映詩/詞人如何深受古典詩的洗禮。

《秉燭》　　　林夕

沒有燭
但你說西窗外
有一盞微火
在那截細柱般高樓
盪著

講了滿房間鬼故事，甚至
月光滑過窗花
勾住一塊灰白衣角，我們
也看不見雨夜
印下了晦澀的斑痕
冰涼情節，說著
卻燃點起各自的傳奇
一卷聊齋
畫皮融落
露出脆裂的芯
回溯那段蠟住的
光影
燙盡了便煮成

一壼濃茶
沒有酒
但我偶然低下頭，卻看見
杯中
落著
似是我的
你的臉孔

題目「秉燭」出自《古詩十九首》中的第十五首「生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭遊」，秉燭遊是拿著照明的火炬（註3）通宵夜遊的意思，有人生太苦，叫人何不即時行樂的意思，這也呼應和解釋了為甚麼林夕在大學宿友臨別前，選擇了講一晚鬼故事的方式來促膝夜談，來隱藏各人對前路人生的不明朗的感嘆。

第一段一開始就把典故反其意而用之，「沒有燭」，否定了古人秉燭談心的期許，因為大家為避免離別的傷感，於是盡情地講鬼故事，好消磨最後相聚一晚的時間。詩中的「你」把窗外的高樓比喻燭柱，彷彿有微火蕩著。這句可以視為「你」講鬼故時故佈的疑陣，也可以是當時樓外的光影，寄托詩人在沒有燭之下亦滿懷翦燭夜談之情。

反典故之意而用之

第二段，月光滑過窗花，窗花勾住一塊灰白色的衣角，呈現生動奇譎的鬼故氣氛，這時詩人筆鋒一轉，又再一次反典故之意而用之──當年李商隱在膾炙人口的《夜雨寄北》（註4）想像他日與故友見面時，可以與朋友談及眼前夜雨之景，現代詩人這裏沒有雨，他日可能講的是各自的人生傳奇，用上冰涼這觸覺上的形容詞反映詩人預定了人生蒼涼──同時林夕亦沿用了《夜雨寄北》相類的時空交錯的手法。「晦澀的斑痕」可以是指蠟炬的斑痕，也可以是窗外高樓的牆壁，更可以象徵生命中的痕跡。跟著詩人又回到古代經典鬼故聊齋誌異的想像中，畫皮（註5）融落露出的是脆裂的芯，鬼故事與蠟燭的意象開始彼此重疊，正又回應著主題，隱約呼應著杜牧《贈別》一詩句「蠟燭有心還惜別，背人垂淚到天明」那種多情卻似無情。蠟住的光影可能引伸過往或已成定局的生命情貌。

帶錯覺的影像推移

最後，作者用了一個跨段的手法，回到現實中沒有蠟炬，沒有把酒言歡，卻有一壺濃茶的實況，當中所蕩漾的，竟有「似是我的/你的臉孔」，這種帶錯覺的影像推移，象徵你我之間一段彼此交疊的一段成長經歷。

全詩刻劃一種古今共通的情懷──好友話別在即，不知何日重聚，今天共話卻難想像他人重聚的光景。作者配合著寫作背景的實情，故意用一種鬼異的筆調來寫，從而隱藏當中所涉及的人物、時間、地點等並非詩所要交代的重點，作者的感情通過古今的對照、時空交錯讓讀者用聯想去感受。這種以實際經驗中撮取某個生活圖像，化為富象徵性的意象，也是構成詩的意境方法之一。寫出來的詩，不需像散文或小說，要顧及交代六何，反而情和景，如何彼此共融、互相釋述，更為重要。

註1：卞之琳三十年代的作品，題目是《斷章》，收錄於他的詩集《十年詩草》，明日社，1942年。
註2：這首詩首載於一九八六年十一月出版的《九分壹詩刊》第一期，當時林夕為該詩刊的創辦人之一。
註3：兩漢時期的燭可能指火炬而已，後日則以此詞指蠟燭，唐詩中「蠟燭有心還惜別，背人垂淚到天明」所指乃蠟燭。
註4：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。」
註5：畫皮是聊齋的故事，講述一書生偶遇女子，收容她並與她有染，後來被一道士發現，她實為鬼魔，畫了人皮披上身來扮美女。後書生被害，他的妻子為救夫心切，聽從道士乞一吃糞瘋人，她更被逼吃那人的唾液受盡凌辱，也尋找不到救夫之法，在自刎一刻夫竟復生。

本文經作者授權發布。任何網站、媒體如欲轉載，必須得到原作者的許可。